Esta historia no termina bien. Sin la renovación política de principios derivadas de la raíz fundamental de una filosofía política auto-soberana, debemos esperar una intensificación de vigilancia y control y una normalización de la guerra. Debemos elegir activamente la libertad y la paz para prosperar. No existe una política de guerra total, contención o vigilancia mundial que no termine en catástrofe.
Para que la soberanía política tenga la compra, debe provenir desde cero y ejercer adecuadamente a la luz de lo que se puede esperar de tal cosa a varias escalas. Esta es una tarea significativa y no una que se establecerá en cualquier colección de ensayos, partidos políticos revitalizados o capacidades tecnológicas. La legitimidad de una política que vale la pena requiere que las sociedades funcionales y las personas soberanas que las dan vida como herederos de la tradición y los agentes del futuro. La tensión entre la tradición y la ciencia que alimenta el progreso de las civilizaciones debe tomarse en serio como el motor de renovación. El nuevo conocimiento común se suma al sentido común de una sociedad. Esto a menudo hace que un arreglo previo no funcione, pero al hacerlo, abre la posibilidad de transformar algo que simplemente se dio por sentado antes.
El Libro Blanco 2008 de Satoshi Nakamoto y el Código de 2009 fueron afirmaciones de soberanía individual motivadas explícitamente por los rescates de banqueros de esa época., Calcaron la revolución del banquero en cuestión al construir una contratraestructura en el mundo y permitir que la teoría del juego detrás de su adopción actúe como una función de forzamiento social en torno a asuntos de valor salarial, degradación de ahorros y el derecho humano a realizar transacciones. La ilustración abierta de la infraestructura social supranacional que es el protocolo y el token BTC es un momento de posibilidades de “rotonda astuta” de Hayekian que crea y motiva el conocimiento común donde anteriormente no había ninguno., Esto actúa como una puerta unidireccional, eliminando la posibilidad de una participación ingenua en sistemas de diversos y despóticos que funcionan como normas evidentes. La eliminación de la ingenuidad en torno al efecto Cantillon, los activos de reserva de deuda soberana y los juegos de confianza y el consenso social en torno a las monedas fiduciarias y su degradación necesariamente mueven a las poblaciones hacia el conocimiento común sobre los sistemas cívicos y civiles de control que se han vuelto devastadoramente efectivos para reducir si no criminalizar la libertad esencial. Si queremos evitar las peores ramificaciones del regreso a la aristocracia que ha estado en marcha desde la década de 1970, debemos arriesgarnos a conocer estas cosas y construir lo que sigue. Eso es lo que está en juego.
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[37] Leo Strauss, “Filosofía como una rigurosa filosofía de ciencia y política”, Interpretación: una revista de filosofía política 2, no. 1 (verano de 1971): 1—9.
[38] Satoshi Nakamoto, “Bitcoin: un sistema de efectivo electrónico entre pares”, 2008, https://bitcoin.org/bitcoin.pdf.
[39] Joshua Davis, “La criptomoneda” El neoyorquino3 de octubre de 2011, https://www.newyorker.com/magazine/2011/10/10/the-crypto-currency.
[40] “No creo que alguna vez tengamos un buen dinero nuevamente antes de sacar la cosa de las manos del gobierno, es decir, no podemos sacarlos violentamente de las manos del gobierno, todo lo que podemos hacer es a alguna manera de introducción de algo que no pueden detener”. Ver Friedrich Hayek, “Fa Hayek: Política monetaria, The Gold Standard, Detficits, Inflation, y John Maynard Keynes”, Entrevista con James U. Blanchard III, Universidad de Freiburg, 1 de mayo de 1984, https://www.youtube.com/watch?v=Eyhedxfwfru&t=1160s.
[41] “Los gobiernos nunca permitirán la competencia monetaria, e incluso los banqueros no entienden la idea porque todos han crecido en el sistema, que depende completamente de los bancos centrales. Por lo tanto, creo que necesitamos una forma indirecta. Después de todo, en el mundo moderno, la moneda no es más importante el dinero más importante. Las tarjetas de crédito y el crédito son los sustitutos. Mientras que las personas pueden detener a las personas de las emisiones de la emisión, pueden detenerse que dan a las cuentas de apertura en algo a menos que las tarjetas de crédito y el sistema de intercambio no puedan detener los gobiernos. Bank comprenderá esta idea. Aunque es una cosa en la que muchas personas pueden competir, la mayoría de ellas probablemente elegirán la misma lista de materias primas. Si una empresa importante comenzará esto, otras lo imitarán. Así que creo que podemos olvidarnos del dinero existente y los bancos existentes, y abrir gradualmente un sistema de cuentas que desplazará el dinero del gobierno “. Ver Friedrich Hayek, “Fa Hayek: política monetaria, el estándar de oro, los déficits, la inflación y John Maynard Keynes”.
[42] “El hecho interesante es que lo que he llamado el monopolio del gobierno de emitir dinero no solo nos ha privado de buen dinero, sino que también nos ha privado del único proceso por el cual podemos descubrir qué sería un buen dinero”. Ver Friedrich Hayek, Buen dinero, parte 2: el estándar (Chicago: University of Chicago Press, 2012), 234.